Yara Pina

Cuerpos ranurados (2019)

sombra y tierra surcada de reja de arado

rastros de acción

La identificación del cuerpo de la mujer con la tierra está presente en diversas culturas y narrativas que a veces se refieren a los ritos sagrados y de fertilidad, a veces al legado del patriarcado como medio de dominación y violencia.

​

Si el patriarcado estuvo presente en diversas culturas como un sistema de coerción, poder y control del cuerpo femenino, en el caso de Occidente, por ejemplo, estuvo ligado al dualismo de naturaleza y cultura, y sus consecuencias, que redujeron a la mujer. a su cuerpo, territorio por limpiar y explorar. En las colonias, la objetivación y territorialización de los cuerpos femeninos por parte del europeo blanco se produjo como parte del moderno proyecto “civilizador” de Occidente al servicio del capitalismo. Aquí, mientras la “tierra virgen” fue devastada con fines extractivos, las mujeres indígenas y las mujeres negras fueron violadas, esclavizadas y explotadas como un importante medio de reproducción y acumulación de la fuerza laboral.

​

A partir de todos estos legados que dejaron los sistemas patriarcal y colonial, absorbidos por el capitalismo, se estructuró un sistema de opresión contra las mujeres. Aunque, para muchos, la violencia va más allá de la desigualdad de género. Dado que factores como el racismo, la etnia y la clase social se convirtieron en determinantes de la vulnerabilidad e invisibilidad a la que fueron sometidos en nuestra sociedad. En el caso de las mujeres indígenas y negras, por ejemplo, la territorialización de sus cuerpos permanece hoy como una estrategia resistente de dominación y poder. Estos reflejos se pueden notar, por ejemplo, en el exterminio de sus poblaciones, en las crecientes tasas de feminicidio y violencia sexual, en la explotación sexual y laboral, e incluso en la criminalización de la lucha por los derechos y el control de sus cuerpos.

​

Partiendo de la relación entre el cuerpo de la mujer y la tierra como medio de dominación y manifestación recurrente de violencia de origen patriarcal y colonial, propongo en esta acción referirme a un instrumento agrícola de origen muy antiguo y tradicionalmente sometido al monopolio del sujeto masculino - el arado - para simbolizar no solo el control y la explotación del hombre sobre la tierra y los medios de producción, sino también sobre los cuerpos de las mujeres. Y a partir de esto, también, reflexionar sobre cómo las violaciones sufridas, en el Brasil colonial, por mujeres negras e indígenas, estructuran sistemáticamente opresiones que se perpetúan hoy como una forma de hacerlas cada vez más vulnerables a la violencia sexual, el feminicidio y la explotación de sus cuerpos.

​

Al principio, la reja se usa como arma para atacar mi sombra, dejando fisuras que luego se rellenarán con tierra roja. En el suelo, utilizo el instrumento para reproducir los surcos de una tierra penetrada por el arado.

​

  (Yara Pina)

​

Cuerpos arados (2019)

tierra y sombra marcada con arado

rastros de acción

​

La identificación del cuerpo de la mujer con la tierra está presente en diversas mitologías y narrativas que a veces se refieren a los ritos sagrados y de la fertilidad, a veces al legado del patriarcado como medio de dominación y violencia. La coerción como domesticación, poder y control adquiere contornos aún más evidentes dentro del imaginario occidental moderno, ya que el dualismo de naturaleza y cultura y su desenvolvimiento reducen a la mujer a su cuerpo, territorio a explorar y explorar.
Y es en el sentido que la intensificación de la objetivación y territorialización en toda la sociedad capitalista y, por tanto, de su proyecto de colonización de cuerpos, constituirá un importante medio de reproducción y acumulación de la fuerza de trabajo. No es casualidad que hoy asistamos a una tradición de violencia que somete a las mujeres a abusos y violaciones de todo tipo, ya sea en los altos índices de feminicidio y violencia sexual, o en la criminalización de derechos y control sobre sus cuerpos.
Partiendo de la relación entre el cuerpo de la mujer y la tierra, propongo en esta acción hacer referencia a un instrumento agrícola de origen muy antiguo y sometido tradicionalmente al monopolio del sujeto masculino - el arado - para simbolizar no solo el control del hombre. y estado sobre la tierra. y los medios de producción, pero también el cuerpo de la mujer. Al principio, la cáscara del arado se usa como arma para asaltar mi sombra, dejando grietas que luego se llenarán de tierra roja. Ya en el suelo, utilizo el instrumento para reproducir los surcos de una tierra penetrada por el arado.

​