Yara Pina
gesto antagónico (2019)
sombra golpeada con rastrillo, tierra roja,
las cenizas de Antígona de Sófocles (y sus versiones escritas en el siglo. XX)
rastros de acción
Esta obra parte del acto de desobediencia de Antígona, en la obra homónima de Sófocles, cuando la heroína decide enterrar a su hermano Polinices, incluso contra la prohibición de la ley escrita por hombres. Estas órdenes, representadas por la figura del tirano Creonte, pretendían castigar con la muerte a quienes se atrevieran a realizar ritos fúnebres en el cuerpo de su hermano, ya que Polinices, el traidor a la polis, debía permanecer insepulto para que los perros y aves rapaces pudieran devorar él.
Tomando como referencia la violación de Antígona de las leyes de los hombres en nombre de una ley más antigua y divina, esta acción pretende recordar su gesto político a través de las cenizas de la incineración de la obra de Sófocles y algunas versiones de la tragedia que se llevaron a cabo. y adaptado por dramaturgos a lo largo del siglo XX. A pesar de las peculiaridades de sus períodos, así como de sus contextos sociales, estas reescrituras se produjeron durante el período o incluso sobre el reflejo del fascismo, los conflictos armados y dictaduras que dejaron miles de muertos y desaparecidos, además de signos de violencia y destrucción. . Antigone de Jean Anouilh (Francia, 1944), Die Antigone des Sophokles de Bertolt Brecht (Suiza, 1948), Angry Antigone de Griselda Gambaro (Argentina, 1986) y Antigone de José Watanabe y Yuyachkani (Perú, 1999) son algunas de esas versiones que denunciaron el exterminio de vidas por parte del Estado y la importancia del derecho a enterrar dignamente a los muertos.
El acto de transgresión de Antígona sigue siendo actual, atormentándonos incluso en este momento de nebulosa transición de nuestra democracia en la que el Estado brasileño apoya su soberanía en la necropolítica, propagando no solo la legitimidad de la muerte, sino también decidiendo quién tiene derecho al duelo y la memoria.
Después de atacar mi sombra con un rastrillo, relleno las grietas con ceniza hasta formar una silueta de mi cuerpo. La tierra roja se usa luego para rastrear el gesto de entierro de Antígona mientras usa sus manos para cubrir el cuerpo de su hermano con tierra.
Gesto de Antígona (2019)
sombra asaltada con rastrillo, tierra roja,
cenizas de Antígona de Sófocles (y sus versiones escritas en el siglo XX)
rastros de acción
Esta obra surge del gesto de desobediencia de Antígona en la obra homónima de Sófocles cuando la hija del matrimonio incestuoso de Edipo y Yocasta decide enterrar a su hermano Polinices incluso en contra de la prohibición de la ley escrita de los hombres. En la tragedia, estas órdenes representadas por la figura del tirano Creonte tenían como objetivo castigar con la muerte a quienes se atrevieran a realizar los ritos funerarios de Polinices ya que el cuerpo debía ser inseparable para que los perros y las aves de rapiña lo devoraran.
Refiriéndose a la violación de Antígona de las leyes de los hombres a través de su gesto político, esta acción tiene como objetivo recordar su mito a través de las cenizas resultantes de la incineración de la obra de Sófocles y las versiones de la tragedia que realizaron los dramaturgos a lo largo del siglo XX. . Aunque pertenecen a diferentes contextos sociales, estas reescrituras se produjeron durante la vida o incluso como reflejo del fascismo, los conflictos armados y dictaduras que dejaron huellas de violencia y destrucción, miles de muertos y desaparecidos: Antigone de Jean Anouilh (Francia), 1944); Die Antigone des Sophokles de Bertolt Brecht (Suiza, 1948); Antígona Furiosa de Griselda Gambaro (Argentina, 1986); Antígona José Watanabe y Yuyachkani (Perú, 1999) son algunas de estas versiones que denunciaron el exterminio de vidas por parte del Estado y la importancia del derecho a enterrar a los muertos con dignidad. El acto de transgresión de Antígona sigue vigente, atormentándonos incluso en este momento de transición difusa de nuestra democracia en la que el estado brasileño apoya su soberanía en la necropolítica, propagando no solo la legitimación de la muerte, sino también gobernando quién tiene derecho al duelo y la memoria. .
Después de golpear mi sombra con una mano, relleno las grietas con ceniza para formar una silueta de mi cuerpo. Luego, la tierra roja se usa simbólicamente para rastrear el gesto de entierro de Antígona mientras usa sus manos para cubrir el cuerpo de su hermano con la tierra.